Par ordre Chronologique 1920-1922
Voici un ordre chronologique d’extraits de l’année 1920
L’âme
Cette partie physique de l’homme est réelle et n’est que le résultat du mélange des forces contenues dans les deux sexes et qui, selon les lois de la nature ou de la création de l’homme, sont aptes à produire le corps unique qui convient pour abriter l’âme, laquelle peut être attirée par lui pour développer son individualité comme une chose de vie et d’immortalité possible.
Le résultat de ce mélange n’est conçu que comme une enveloppe ou une protection temporaire pour la croissance de l’être réel et ne limite ni n’affecte en aucune façon l’existence continue de l’âme. Lorsque ses fonctions sont terminées, l’âme, alors individualisée, poursuit sa vie dans un nouvel environnement et dans un développement graduel. Le simple instrument utilisé pour son individualisation est dispersé dans les éléments qui constituent son apparence et sa substance. Comme ce corps a été appelé à partir des éléments dans un but précis, lorsque ce but est atteint, il retourne à ces éléments.
Ce corps n’a ni conscience ni sensation et ne possède au départ que la vie empruntée à ses parents, et lorsque l’âme vient habiter en lui, il ne possède plus que la vie de l’âme : car la vie humaine ne peut exister que tant que l’âme habite le corps, et lorsque cette habitation commence, la vie empruntée aux parents cesse d’exercer une quelconque influence ou force directrice sur le corps. Voilà donc la véritable description du corps physique, et s’il était tout de l’homme, il disparaîtrait à sa mort et cesserait d’exister en tant que partie de la création de l’univers de Dieu.
Mais l’âme est la partie vitale, vivante de l’homme qui ne meurt jamais - elle est vraiment l’homme et la seule chose qui était destinée à continuer d’exister dans le monde spirituel. Elle a été créée à l’image de Dieu, et il n’y a aucune raison qu’elle existe si le corps physique continue à l’accompagner. Et lorsque les gens disent ou croient que le corps est l’homme tout entier et que l’homme cesse d’exister lorsqu’il meurt, ils ne comprennent pas la relation ou le fonctionnement de l’âme et du corps et ne connaissent que la demi-vérité visible à leurs sens - que le corps meurt et ne peut jamais être ressuscité.
D’où vient l’âme, par qui a-t-elle été créée, comment s’incarne-t-elle dans l’homme et dans quel but, et quel est son destin ?
Tout d’abord, je voudrais dire que l’homme n’a rien à voir avec la création de l’âme ou son apparition dans la chair. Son rôle est de créer un réceptacle pour l’âme - un hôte, pour ainsi dire, pour son entrée dans la chair et son existence en tant que mortel ou sous l’apparence d’un mortel. Mais sa responsabilité est très grande à cet égard, car l’homme peut détruire ce réceptacle ou faire en sorte que l’âme reste plus ou moins longtemps dans la vie terrestre. Et bien que ce réceptacle soit une création de l’homme et qu’il ne pourrait pas être appelé à la vie sans lui, l’âme ne fait pas partie de sa création et est indépendante du corps - et après la vie terrestre, dans le monde spirituel, elle ne se souviendra pas d’avoir jamais été liée à la création de ses parents ou d’en avoir dépendu. Dans l’être spirituel, l’âme est en réalité tellement séparée du corps qui était sa maison pendant sa vie terrestre qu’elle le considère comme une simple vision du passé et non comme un objet de sa contemplation.
Comme il t’a déjà été dit, l’âme a été créée par le Père bien avant son apparition dans la chair et a attendu cette incarnation dans le seul but de lui donner une individualité qu’elle n’avait pas dans sa préexistence et dans laquelle elle a une double personnalité - masculine et féminine - qui doit être séparée et individualisée. Nous qui avons eu cette préexistence et cette incarnation dans la chair et qui avons acquis cette individualité, nous connaissons la vérité de ce que j’ai dit ici.
Il y a une loi divine qui régit ces choses, qui rend ces âmes préexistantes capables de reconnaître qu’une incarnation est souhaitable, et elles sont toujours désireuses et prêtes pour l’opportunité de naître dans la chair et d’accepter l’individualité qu’elles sont autorisées à prendre. Lorsque les hommes leur fournissent, pour ainsi dire, le réceptacle pour leur apparition et leur retour à la maison, elles en prennent conscience et saisissent l’occasion d’occuper le réceptacle et de devenir, de prime abord, un être humain avec comme résultat l’individualité.
Le ciel est à la fois un lieu et un état d’âme
Ce soir, je ne dirai que quelques mots sur mes progrès et mon bonheur dans ma condition d’habitant du ciel, car je suis maintenant dans les Cieux Divins et je connais la vérité sur beaucoup de choses qui t’ont été écrites.
Il m’est un peu difficile de te faire comprendre les merveilles de ce Ciel et le bonheur parfait dont jouissent les êtres spirituels qui ont trouvé leur foyer et leur lieu de résidence dans les nombreuses demeures dont Jésus a parlé lorsqu’il vivait sur terre. Tu dois savoir que le Ciel est à la fois un lieu et un état, malgré le fait que tant de spiritualistes enseignent que ce n’est qu’un état ou une condition de l’âme. Non, ce n’est pas toute la vérité, mais une grande partie de la vérité, car l’état de l’âme détermine le ciel dans lequel elle vivra et trouvera son harmonie et son bonheur ; mais le Père, qui aime tout, a fait en sorte que l’âme ait un lieu correspondant à son état, dans lequel elle peut vivre et progresser.
Si le ciel était seulement un état d’âme, alors il ne serait pas une chose réelle, existante, avec la substance et la réalité que l’âme, même dans son état de béatitude, doit avoir comme un accompagnement nécessaire à la jouissance de ce que le Père a prévu pour sa véritable condition de vie. Le ciel, comme un lieu, est réel et indépendant de l’état de l’âme, même s’il est nécessaire pour l’âme d’être dans un état correspondant afin qu’elle puisse entrer dans ce ciel et pleinement réaliser que c’est un lieu convenable pour sa condition et son plaisir.
Tout comme l’homme dans sa vie terrestre, où l’état de l’âme détermine son “Ciel” - où il est pourvu de l’environnement et des choses matérielles qui le rendent heureux ou malheureux - au Ciel, les choses matérielles sont fournies afin que l’âme de l’homme puisse mieux profiter de son propre état. Les choses du Ciel ne sont pas toutes spirituelles, comme le pensent tant de gens, mais sont en partie composées de matériaux de l’univers et sont constituées et formées de manière à satisfaire les désirs et les idées de l’âme avec ce qui comblera les aspirations de l’âme à la beauté et à l’harmonie et à la joie parfaite.
Les gens doivent savoir que l’âme a besoin de ces choses matérielles dans sa vie Céleste - et elle les a - tout comme une âme, lorsqu’elle est entourée d’un corps de chair, a besoin des choses matérielles de la terre. Alors que l’état de l’âme détermine son lieu de vie, ce lieu est également existant et réel et attend la venue de cette âme dans un état d’harmonie. Dans ces Cieux, il n’y a rien de nébuleux ou d’impalpable, ou seulement un reflet ou une image de l’état de l’âme, mais tout est réel et substantiel et permanent comme les collines éternelles ; et lorsque l’âme trouve une demeure, ce n’est pas l’effet de son propre état, mais un lieu qui a déjà été préparé pour être habité par cette âme et qui correspond à son véritable état.
La destinée de l’âme
Comme je vous l’ai déjà écrit, il y a deux destinées pour l’homme dans la vie spirituelle, et l’une ou l’autre peut être exactement comme il le désire et le recherche.
Comme je vous l’ai déjà dit, l’existence charnelle de l’homme ne sert qu’à individualiser son âme, et tous les autres objets apparents ne sont que des phénomènes secondaires, pour ainsi dire accidentels, qui accompagnent ce processus d’individualisation.
L’âme est individualisée au moment où elle trouve sa place dans le réceptacle préparé par les lois de la nature, en utilisant le père et la mère humains comme ses instruments, et le temps qui suit n’a aucune influence sur l’âme en ce qui concerne son individualisation, pas plus que l’éternité, car cette condition une fois établie ne peut jamais être modifiée ou effacée, à la connaissance des esprits les plus élevés dans le Ciel de Dieu. Bien sûr, l’âme ainsi individualisée est soumise aux diverses influences qui l’entourent dans sa vie mortelle, et ces influences peuvent retarder son progrès, être mortelles ou destructrices, mais il est impossible qu’elles affectent le but que l’âme a atteint en venant dans la chair, ou qu’elles nécessitent une nouvelle individualisation de l’âme. Son identité et son caractère en tant qu’être individualisé sont établis, et aucun état de l’âme, en termes de bonté ou de méchanceté, ne peut affecter ce caractère ou cette identité, même légèrement. Une fois individualisée, l’âme reste toujours individuelle, même si les éléments qui entrent dans la forme et la constituent sont toujours reconstruits et perdurent grâce à la loi qui préserve l’individualité de l’âme.
Le but de l’incarnation de l’âme est donc de lui donner une individualisation, et ce sous deux formes de manifestation : premièrement, sous la forme physique que l’homme peut percevoir avec ses organes sensoriels naturels, et deuxièmement, sous une forme plus sublime, généralement invisible pour ces organes, une forme spirituelle.
Au moment de l’incarnation, l’âme prend la forme préparée pour elle par les forces présentes dans les parents et la conserve pendant la vie naturelle ; et au même moment, la forme du corps spirituel est créée pour elle ou attirée par elle, et qui reste alors avec elle pour toujours. Les deux corps sont matériels, l’un composé de la matière visible de l’univers, l’autre de la matière invisible, mais néanmoins matérielle.
Comme vous le savez, ce corps qui est fait de la matière visible ne dure qu’un temps relativement court et disparaît ensuite pour toujours, tandis que celui qui est composé de matière invisible, et qui est plus réel et substantiel que le premier et qui existe tout le temps de l’existence du visible, continue avec l’âme après la disparition du corps visible. Et; tout en étant modifiable en réponse au progrès de cette âme, le corps spirituel ne quitte jamais cette âme sous sa forme composite.
Alors, devant ce fait, il faut concevoir que l’âme a son existence dans le corps physique pour un temps infiniment court ; c’est-à-dire que sa vie sur terre n’est qu’un souffle momentané. Ensuite, elle entre dans l’éternité, et, après quelques années, comme vous pouvez le dire, elle peut cesser de se rappeler qu’elle n’a jamais habité dans le corps physique.
Jésus explique la différence entre l’Esprit de Dieu et l’Esprit Saint
L’Esprit Saint est cette partie de l’Esprit de Dieu qui exprime Sa présence et Sa sollicitude en transmettant Son Amour Divin dans les âmes des hommes. Cet Amour est la plus haute, la plus grande et la plus sacrée de toutes Ses possessions et ne peut être transmis aux hommes que par l’Esprit Saint; et le nom est utilisé pour Le distinguer clairement du simple esprit qui démontre l’action de l’âme de Dieu sur les hommes dans d’autres domaines et à d’autres fins.
Son esprit créatif, Son esprit de sollicitude et l’esprit qui donne de l’efficacité à Ses lois et à Ses plans dans la gestion de l’univers ne sont pas l’Esprit Saint, bien qu’ils fassent également partie de l’âme de Dieu et soient tout aussi nécessaires pour exprimer Ses pouvoirs et l’exercice des énergies de Son âme. Ces énergies spirituelles traitent de ce qui, dans l’univers, n’est pas en rapport avec l’âme de Dieu et les âmes des hommes. Mais chaque fois que l’on parle de l’Esprit Saint, il ne s’agir que de la partie de l’Esprit de Dieu qui transforme les âmes des hommes en la substance de l’âme de Dieu dans sa qualité d’amour.
Tout a, directement ou indirectement, son existence, son effet et sa croissance dans l’Esprit de Dieu, et uniquement dans cet Esprit. Et cet esprit est vécu de diverses manières dans l’expérience des hommes. C’est pourquoi les gens disent qu’ils vivent et bougent et qu’ils ont leur existence en Dieu, ce qui signifie simplement qu’ils vivent et bougent et qu’ils ont leur existence dans l’esprit de Dieu. Cet esprit est la source de la vie, de la lumière, de la santé et de nombreux autres bienfaits que l’homme possède et dont il jouit, le pécheur comme le saint, le pauvre comme le riche, l’ignorant comme l’illuminé et l’érudit, et chaque individu dépend de cet esprit pour son existence et son bien-être.
C’est l’esprit que tous les hommes possèdent dans une mesure plus ou moins grande. Et le brillant prédicateur, enseignant ou orateur, qui possède cet esprit dans une plus grande mesure que son frère moins doué, dépend du même esprit. Il est universel dans son existence et ses effets, il est omniprésent et peut être acquis par les hommes dans ce sens, dans la mesure où leur capacité d’absorption spirituelle le permet. Et cela montre en outre que Dieu est toujours avec les hommes par et au moyen de cet esprit, dans les enfers les plus profonds comme dans les Cieux les plus élevés de l’homme parfait. Il agit en permanence, sans cesse, et est toujours prêt à répondre aux appels des hommes, qu’ils soient intellectuels ou spirituels. C’est lui qui contrôle l’univers, dont la terre de l’homme ne constitue qu’une infime partie. C’est l’Esprit de Dieu.
L’Esprit Saint est certes une partie de l’Esprit de Dieu, mais il est aussi différent que l’âme humaine est différente de toutes les autres créations de Dieu. Il est cette partie de l’esprit de Dieu qui est exclusivement liée à la relation entre l’âme de Dieu et l’âme de l’homme.
Le sujet de Son action est l’Amour Divin de l’âme du Père, et l’objet de Sa fonction est l’âme humaine ; et le grand but à atteindre par Son action est la transformation de l’âme humaine en la substance de l’Amour du Père, à laquelle s’ajoute nécessairement l’immortalité. C’est là le grand miracle de l’univers ; et cette transformation est si élevée, si sanctifiée et si miséricordieuse que nous appelons Esprit Saint cette partie de l’Esprit de Dieu qui agit ainsi.
Ne laissez donc pas les enseignants ou les prédicateurs enseigner, ou leurs auditeurs croire, que chaque partie de l’Esprit de Dieu qui agit sur le cœur, les pensées et les sentiments de l’homme est l’Esprit Saint, car ce n’est pas vrai. Sa mission est le salut des hommes dans une telle harmonie avec Dieu, que les âmes mêmes des hommes deviendront une partie de la substance et non simplement l’image de l’âme de Dieu et sans ce travail de l’Esprit Saint les hommes ne peuvent pas atteindre une telle union.
Les individus ne doivent pas croire et se reposer dans la sécurité de la foi que toute action de l’Esprit de Dieu est l’action de l’Esprit Saint.
A moins qu’un homme naisse de nouveau, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu, et cette réalisation n’est possible que par l’action de l’Esprit Saint.
Oh, prédicateur, sur lequel repose une grande responsabilité, apprenez la vérité et conduisez les hommes dans la voie du salut.
Le chemin de l’immortalité et de la lumière
Je sais que les hommes ont débattu de la question de l’immortalité humaine tout au long des siècles. Ils ont tenté de prouver l’authenticité de son existence au moyen de divers arguments et en faisant référence à l’analogie dans le fonctionnement de l’univers de Dieu dans l’accomplissement de Ses plans, comme cela se produit à travers diverses créations de la nature animée. Dans toutes ces discussions, ils ne sont pas parvenus à prouver de façon définitive et satisfaisante le fait de l’immortalité. Et pourquoi ? Premièrement, parce qu’ils n’ont pas compris ce que signifie l’immortalité ; et sans une idée correcte de ce qu’ils veulent prouver, il est très difficile de prouver l’existence de ce qu’ils recherchent. Je sais que, parfois, certains auteurs sur le sujet avaient une idée approximative de ce que signifiait l’immortalité et la comprenaient presque.
Les hommes, dans leur méditation, l’étude et les arguments de cette question de l’immortalité, ne commencent pas à partir des bases du sujet. Ils n’ont pas de prémisses véridiques à partir desquelles ils peuvent tirer une conclusion correcte, et, par conséquent, leurs arguments échouent. Ils pensent que, en raison de l’existence de certaines choses à l’intérieur et à l’extérieur de l’homme – des choses liées à la création – qui ont tendance à montrer les intentions et les plans de Dieu en ce qui concerne l’homme, l’homme pour mener à bien de telles intentions, doit alors être immortel. Ils ne considèrent ni ne perdent de vue le fait que toutes ces choses qu’ils utilisent comme fondement de leurs conclusions sont des choses dépendantes et non self existantes, et, à un moment ou à un autre, les objets de la création de Dieu.
Ce que Dieu a appelé à l’existence, Il peut aussi en déclarer la cessation de l’existence. Et, en sachant cela, l’homme ne peut pas, tout comme les esprits, conclure à juste titre que l’âme est immortelle. Cependant, il y a une façon de prouver l’immortalité de l’âme, ou des âmes, et qui, en supposant que les éléments de l’argumentation sont vrais, établit nécessairement la conclusion, sans possibilité de réfutation.
Alors, pour débuter l’argumentation, quelle est la seule façon raisonnable d’aborder le sujet ? Tout d’abord, découvre et détermine ce qui est immortel ; ensuite, cherche et trouve ce qui n’est pas immortel, mais qui le devient en raison de certains effets et effets de ce qui est immortel. L’immortalité ne peut être obtenue que par l’immortel.
L’un des attributs de Dieu est le soin affectueux qu’il prend de ses enfants
Mais comme l’homme ne sait pas ce que Dieu désire plus que tout pour Sa création, à savoir être élevé de la pure condition humaine par l’action de son Amour Divin, pour ne faire qu’un avec Lui et être l’héritier de son immortalité, il prie généralement pour des choses matérielles, qui sont plutôt secondaires pour le Père. Même si Dieu ne rejette pas ces demandes comme étant insignifiantes, c’est en premier lieu son merveilleux amour dont il gratifie Ses enfants. S’il s’agit avant tout de satisfaire la demande de biens mondains, Il laisse cela à Ses anges Divins, qui se précipitent vers les hommes sur terre et profitent de chaque occasion qui se présente pour donner au mortel ce qu’il a demandé.