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69ème Sermon – Le Troisième Isaïe définit son style d’après celui du Second Isaïe

Jésus - reçu par Dr Samuels le 1er Avril 1964, Washington, USA.

C’est moi, Jésus.

La marche vers Jérusalem, dans les jours du Deuxième Isaïe, ne s’est pas déroulée comme le prophète l’aurait voulu : une marche triomphante de retour à la terre d’Israël, de chants et de joie, avec une grande foule rendant grâce à Dieu pour son rachat de la terre, et la rédemption du peuple du péché. Le retour à Jérusalem fut un long flot, entrepris par certains parmi les jeunes, les pionniers dans l’esprit, quelques-unes des personnes âgées dont le zeste religieux était si élevé que la misère et la mort sur le sol sacré d’Israël étaient préférables à la vie dans une terre étrangère, vouée au paganisme et à l’abomination. La voix du Second Isaïe, alors, diminue dans son volume et son exultation : toutes les personnes, ainsi, ne seront pas rachetées ; seulement celles qui retournent à la Terre Sainte et sont rachetées dans le cœur par la foi dans le Seigneur et l’amour pour la patrie – une patrie donnée par Dieu aux Hébreux comme Sa promesse à Son peuple élu.

Le Troisième Isaïe a été ainsi appelé ainsi parce qu’il a continué le plaidoyer de son prédécesseur pour le retour de Babylone à Jérusalem. Avec la même grande foi dans le Seigneur comme Rédempteur, cet Isaïe était un jeune homme qui sentait qu’une voix renouvelée d’action de grâces au Seigneur, pour Sa mise en forme des événements en faveur des Hébreux, était alors plus que jamais nécessaire. La déception du Second Isaïe ne devait pas être le dernier mot concernant le retour à Jérusalem alors que le lent mouvement était en cours. Une nouvelle voix, puissante et triomphante, devait être apportée, une fois de plus au peuple, dans le nom du Seigneur des Armées, pour les encourager à renoncer à leur vie Babylonienne et au retour à la terre de l’Éternel.

Par conséquent, le troisième Isaïe a modelé son style sur celui du Second Isaïe partout où il pouvait, et c’est ce qui a fait penser, à de nombreux étudiants des écrits du groupe Isaïe, qu’il n’y avait que deux Isaïe.

Cependant, le troisième Isaïe a estimé qu’il ne lui appartenait pas de se tourner vers ceux qui étaient partis vers Jérusalem, ou qui planifiaient de le faire; ceux-ci étant, pour lui, comme pour le Second Isaïe, les justes restant. Il comprit donc que son message était pour la masse non rachetée des personnes qui étaient réticentes à renoncer à leur maison et à leurs moyens de subsistance à Babylone et à entreprendre leur chemin de retour à travers un vaste désert, vers un pays en ruines et avec peu de moyens de subsistance. Le nouveau Isaïe a estimé que cette réticence était une transgression envers Dieu, qui avait très clairement fait connaître Sa volonté aux Hébreux: Il avait créé un miracle pour rendre possible le retour à Sa Terre Sainte d’Israël, et ceux qui ne cherchaient pas à faire sa volonté et à retourner étaient des pécheurs.

Le prophète, donc, se tourna vers eux dans l’esprit des anciens prophètes, exhortant les personnes à renoncer à leurs péchés et à se tourner vers le Seigneur, et une grande partie des textes de ce sujet se lisent comme ceux d’autres prophètes sur la transgression du peuple. Mais, il déclare, la justice du Seigneur triomphera finalement, et non seulement le peuple retournera à Jérusalem, mais les Gentils, voyant la lumière à la fin – le sacrifice d’Israël pour apporter la vérité à tous les peuples, comme il est expliqué au Chapitre 53, du Second Isaïe – reconnaîtront le Seigneur Dieu d’Israël, se détourneront de leurs voies païennes et de leurs abominations, et viendront à Jérusalem pour adorer le Sanctuaire du Dieu Éternel de l’Âme et de l’Univers. La voix du nouveau prophète résonne au chapitre 55, et traite le thème du retour au Seigneur pour le salut. Dans mon voyage vers Jérusalem, je fus très impressionné par ses lignes d’ouverture, et dans mes propres sermons Jean 7:37 j’ai utilisé le concept de la soif et de la faim pour satisfaire les désirs de l’âme nostalgique du salut.

Voici les versets du Troisième Isaïe :

Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer ! Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas ? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas ? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, Et votre âme se délectera de mets succulents.… Prêtez l’oreille et venez à moi… - Isaïe 55 : 1-3

Les Hébreux disent :

Écoutez et votre âme vivra ; Je traiterai avec vous une alliance éternelle, Pour rendre durables mes faveurs envers David. - Isaïe 55 : 3

Ici, bien sûr « David » signifie la personne qui devrait être le « Christ », et ses faveurs signifiaient son Amour rédempteur, et le Messie de Dieu. Le troisième Isaïe ne savait pas exactement ce que la « miséricorde de David » voulait dire, mais il a écrit cela en sachant qu’il ne mentionnait pas la personne historique, le Roi David, et que la phrase, souvent utilisée par les prophètes, avait une connotation qui allait bien au-delà de la signification originelle et se référait en quelque sorte à la puissance rédemptrice de Dieu, par l’intermédiaire de Son représentant sur terre.

Dans un sermon prononcé pour mon peuple dans la synagogue à Nazareth, j’ai utilisé les premières lignes de Isaïe 61 : 1-3, même si les paroles rapportées sont un peu différentes :

L’Esprit du Seigneur est sur moi ; Parce que le Seigneur m’a oint pour porter de bonnes nouvelles pour les humbles. Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l’ouverture de la prison ; Pour proclamer l’année de grâce du Seigneur,… Pour consoler tous les affligés… en Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil…

Dans Luc 4 : 18-19 dans le Nouveau Testament, je suis cité comme suit :

L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’Il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur.

Jésus de la Bible et Maître des Cieux Célestes.