Sermons

54ème Sermon – Habacuc, chanteur et étudiant des Psaumes

Jésus - reçu par Dr Samuels le 1er Août 1961, Washington, USA.

C’est moi, Jésus.

Vous avez vu que, chaque fois qu’une menace, de la part d’une puissance militaire étrangère, se profile contre Israël et Juda, un prophète est venu et s’est levé pour proclamer un message du Seigneur. En vous montrant les ennuis de Jérémie, j’ai passé quelque temps à souligner l’indécision des rois, et comment ils ont été soumis à de grandes nations, l’Égypte et Babylone, ainsi qu’à l’esprit moyen des nobles qui ont constamment intrigué et exercé des pressions, toujours conscients de leurs propres intérêts et inconscients des besoins et du bien-être de la nation.

Dans la période terrible qui a suivi la mort du roi Josias et la défaite du Pharaon Égyptien Necho à Karkemish, par Nabuchodonosor, fils de Nabopolassar, le monarque chaldéen, qui, avec les Mèdes, avait détruit la puissance assyrienne et conquis Ninive, il y eut ensuite les Chaldéens, c’est-à-dire, l’avance babylonienne contre Juda, parce que le Roi Jojakim s’était rebellé. Ces périodes pour Juda étaient douloureuses et perplexes, il y eut des cruautés dans les hauts lieux et la peur des barbares, et un fidèle adorateur de Jéhovah pourrait bien se demander pourquoi l’iniquité et le mal étaient si répandus et apparemment triomphants, pourquoi Jéhovah est resté impassible, et pourquoi il n’a pas étendu, de suite, sa main pour la protection des justes.

Par conséquent, je souhaite parler du prophète Habacuc ben Jeshua, le Lévite, un des chanteurs de la chorale du Temple, du temps de Josias qui, après la mort touchante de ce bon roi et la menace, après la chute de l’Égypte, de Babylone sur ses frontières orientales, a commencé à écrire à peu près au moment de la catastrophe de Karkemish : un homme d’âge mûr presque dans sa quarantième année, un chanteur et un étudiant des Psaumes et des chants religieux des autres pays. Et il se nommait une fleur dans le jardin, en comparant le Temple à un jardin parce qu’il était fructueux et était une fleur qui vit parce qu’elle reçoit l’Amour du Père sous la forme de la lumière du soleil et de douches et a ses racines dans la Maison de Dieu.

Étant donc un chanteur du Temple et ayant connaissance des hymnes étrangers aux divinités, il prit le nom pour son livre prophétique comme une sorte de préface, un titre dérivé du Livre de la Sagesse Égyptienne. Dans l’enseignement de l’Amen-em-ope, il est écrit :

« Il est comme un arbre qui pousse dans un complot. Il devient vert, et le fruit augmente ; Il se tient en présence de son Seigneur; Ses fruits sont doux, son ombre est agréable, et il trouve sa fin dans le jardin. »

Jérémie, qui, bien entendu, était familier avec ce livre de la sagesse Égyptienne, a également écrit de façon très similaire Jérémie 12 : 2 et Habacuc a aussi entendu ces paroles alors qu’il écoutait Jérémie. Mais Habacuc cacha son identité parce qu’il désirait se référer à l’iniquité des prêtres et des faux prophètes avec qui il vivait proche, et comme il était associé aux prêtres du Temple, il ne souhaitait pas être privé de fonction comme un critique hostile.

Habacuc, originaire de Jérusalem et non d’origine princière, était concerné par un double problème : le triomphe de la grande et cruelle puissance, Babylone, en tant que successeur à venir de cette autre nation maléfique, l’Égypte, alors qu’un roi Hébreu, faible et équivoque, Jojakim, était assis sur son trône et était indifférent aux maux qui sévissaient dans son pays. Ainsi, lorsqu’Habacuc s’est plaint des maux et de la tyrannie, il a parlé ouvertement de maux étrangers, mais dans son esprit c’était des maux domestiques, qu’il n’a pas dénoncés ouvertement par crainte de compromettre sa propre position.

Alors Habacuc a élaboré une prophétie qui demandait à Dieu de répondre à ses doutes : Pourquoi est-ce qu’un Dieu pur et Saint, qui ne pouvait pas regarder l’iniquité, avait choisi qu’un être humain, le prophète, n’observe que des maux, de la violence et de l’agression ? Donc Habacuc n’était pas simplement satisfait d’obtenir un message de Dieu pour son peuple, mais il s’est plaint et a interrogé Dieu concernant ses complexités et doutes, comme l’a fait Job, des siècles plus tard, dans ses questionnements à Dieu sur le problème du mal dans l’existence humaine.

Habacuc s’est plaint :

Pourquoi me fais-tu voir l’iniquité, et contempler l’injustice ? Parce que l’oppression et la violence sont devant moi? Aussi la loi n’a point de vie, La justice n’a point de force ; Car le méchant triomphe du juste, Et l’on rend des jugements iniques. - Habacuc 1:3-4

Dieu répond que les Chaldéens, surgiront, cruels et rapides, terribles et redoutables, pour conquérir et posséder.

Habacuc reconnaît que ces conquérants viendront comme un correcteur pour les maux de la terre, bien qu’ils soient plus mauvais que les Hébreux, ainsi Dieu utilise un instrument, pour la punition, plus méchant que ceux qu’Il punit. Dieu, qui ne peut pas voir le mal, ressemble à ceux qui traitent traîtreusement et détruisent les hommes plus justes qu’eux.

Habacuc va à sa tour de guet, pour méditer en silence et attendre la réponse de Dieu à ses requêtes. Et le Seigneur lui répond :

Écris la prophétie: Grave-la sur des tables, Afin qu’on la lise couramment. »* (de façon si claire que toute personne passant par là en courant puisse la lire).

Car c’est une prophétie dont le temps est déjà fixé, Elle marche vers son terme, et elle ne mentira pas ; Si elle tarde, attends-la, Car elle s’accomplira, elle s’accomplira certainement. Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi. - Habacuc 2 : 2-4

Il s’agit de la première partie de la réponse, et je tiens à la commenter et à l’éclairer à la lumière de notre connaissance spirituelle avant de continuer sur la deuxième partie.

Tout d’abord, la traduction du Nouveau Testament est généralement donnée comme « le juste vivra par sa foi » (Emunah) qui diffère de ce que les prophètes de l’Ancien Testament voulaient transmettre. Elle ne signifie pas réellement que l’homme bon vit de sa foi en Dieu et a la foi que Dieu va protéger l’homme bon contre le mal, car ce n’est pas toujours ainsi, car l’homme bon peut être détruit par les maladies, la violence et les troubles sur lesquels il n’a aucun contrôle. Bien qu’il soit aidé par des agents du Seigneur quand il L’appelle à l’aide dans la prière fervente, les vicissitudes matérielles peuvent réclamer la vie ou la fortune de l’homme comme les lois matérielles le dictent.

Mais Habacuc signifiait que l’homme juste continue à faire ce qui est juste et à vivre une vie droite, quel que soit le mal autour de lui, et à être fidèle aux idées morales, parce qu’il sait que son âme vient de Dieu.

Maintenant lorsqu’Habacuc a parlé de la vision qui était cependant pour un temps déterminé, cela signifiait que l’âme de l’homme bon, bien que toujours enfermée dans la chair, était destinée, à un certain moment, à entrer dans le monde des esprits et que, dans ce monde, la bonne âme récolterait alors les fruits de sa belle vie et vivrait dans l’une des belles sphères du ciel, de bonheur et de lumière, avec une éventuelle demeure dans le Paradis, le plus haut des cieux spirituels des Hébreux.

Habacuc a ainsi voulu vivre une vie morale et éthique, et même si cette vie dans la chair était éteinte par le mal dans le monde matériel, l’âme, non touchée par ce fléau, continuerait à vivre heureuse dans le monde des esprits. Les commentateurs d’Habacuc, qu’ils soient Juifs ou Chrétiens, n’ont pas été en mesure de découvrir le vrai sens du prophète, et maintenant je veux vous dire ce qu’il entend vraiment par ces mots : « le juste vivra par sa foi », les mots qui sont chéris par tant d’hommes des églises Chrétiennes, surtout des sectes Protestantes, mais qu’ils n’ont pas vraiment compris.

Jésus de la Bible et Maître des Cieux Célestes.

Note : D’autres messages relatifs à Job ont été communiqués le 06 Décembre 2006 et le 26 Septembre 2008. Job a également communiqué lui-même un message le 19 Févier 1919