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20ème Sermon – Le deuxième psaume de David ne fait aucune allusion à Jésus

Jésus - reçu par Dr Samuels le 3 Janvier 1959, Washington, USA.

C’est moi, Jésus.

Dans le dernier sermon, j’ai considéré les Psaumes de David dans la perspective d’une approche intime de l’homme au Père, dans laquelle Dieu est essentiellement vu, non pas comme le tribal précoce et la déité communautaire dans laquelle l’âme individuelle est immergée dans la conception d’un dieu national, mais dans laquelle l’être humain, de son propre droit comme entité vivante, se tourne vers Son Créateur et cherche à obtenir cette consolation, cet amour, cette force pour l’aider à lutter contre le mal dans son âme. Par la prière et une éthique de conduite plus élevée, il affiche sa confiance dans le Père pour le renforcer dans sa lutte quotidienne dans une existence triste et le délivre de ses ennemis et des forces hostiles auxquelles il doit faire face et combattre pour survivre.

J’ai précisé comment David est passé, pour le Père – d’un dieu d’orage, de guerre et de batailles, aidant son peuple choisi, les Hébreux, à un Dieu de droiture détestant le mal et le péché, à un Dieu qui est Roi et Créateur de l’univers. Finalement, c’est par le concept de Dieu en tant que législateur pour la réalisation de l’âme parfaite par le bon comportement envers son prochain et la confiance en la Miséricorde du Père que nous arrivons à la plus fine attitude de David envers Dieu, avec l’idée, d’autant plus remarquable qu’elle est apparue des siècles avant les grands prophètes, que Dieu est Dieu, non seulement de l’univers physique des nations, mais aussi de l’être humain, de l’âme individuelle qu’il a créée, et que cet être humain est important pour Dieu et est surveillé par et pris en charge par Dieu, vers qui il peut se tourner en période de stress et solliciter sa Protection. Il est vrai, bien entendu, que de telles superstitions existaient encore au temps du règne de David, parce que David n’était pas entièrement exempt des idées qui prévalaient en son temps. Mais le fait qu’une vision plus élevée et plus éthique se manifeste dans ses Psaumes est un hommage durable à sa profonde compréhension de Dieu en tant que vraie religion.

Dans ce cadre, David se considérait lui-même comme l’oint de l’Éternel ; c’est à dire, le représentant de Dieu sur la terre comme le souverain de Son peuple élu. De cette façon, David, effectivement, se considérait comme le Messie, dans le sens où, pour David, être « le Messie » signifiait simplement être roi du peuple de Dieu, avec la mission de faire en sorte que son peuple devienne la nation principale dans le monde civilisé de l’époque en portant la parole de Dieu aux païens. Avec Dieu comme son assistant, il a estimé qu’il ne pourrait pas être vaincu dans la guerre avec des gens qui n’avaient aucune idée de l’existence de Dieu.

C’est le sens du Psaume 2, qui est vraiment le premier de la série. Il a été écrit que David, comme roi, avait conquis une succession de forces ennemies, à la fois Philistines et Trans-Jordaniennes, et il se sentait en sécurité comme le roi oint de Jéhovah, aucune force ne pouvait résister à son pouvoir. Il attribuait ses victoires à Dieu, et lui disait :

J’ai mon roi sur ma sainte colline de Sion. - Psaumes 2 : 6

comme il a déclaré :

Le Seigneur m’a dit : Tu es mon fils. Ce jour-là je t’ai engendré. - Psaumes 2 : 7

Cette déclaration, je dois dire, était l’une que David, dans son psaume, place dans la bouche de Dieu, pour ainsi dire, et elle se référait à lui-même. Elle ne faisait pas, comme certains l’ont pensé à tort, allusion à moi en aucune façon.

David a fait ajouter à Dieu qu’il lui donnerait les païens en héritage, et que Dieu les détruirait avec une verge de fer, et les briserait en morceaux. Ainsi vous voyez que David, dans ce psaume 2, parlait comme le soldat qu’il était. Jamais je n’aurais parlé, ni je n’ai parlé, de la destruction et de la mort par la force brutale, car je suis venu pour apporter à l’humanité l’Amour Divin du Père et la paix à tous ses enfants, sans distinction de race ou de croyance, et je corroborais mes mots d’Amour avec la guérison du boiteux et du paralytique. Je ne suis pas venu pour détruire les corps des hommes avec l’épée et la lance, mais pour guérir leurs âmes tout comme leur chair, et pourtant nombreux sont ceux qui, se déclarant eux-mêmes chrétiens et prétendant me connaître, sont prêts, dans leur zèle excessif, à prouver leur affirmation selon laquelle ce psaume est Messianique, et de m’attribuer une intention destructrice alors qu’ils savent, dans leur cœur, qu’elle ne peut pas avoir été exprimée par leur Christ.

David continue d’avertir les rois païens frontaliers d’Israël à prendre garde – d’abandonner leurs propres faux dieux et de servir l’Éternel Hébreux avec crainte. Il leur dit de rendre hommage, à lui, David, car, il a été oint roi d’Israël par Dieu, il est le fils de Dieu, et les met en garde de ne pas le mettre en colère, de peur qu’ils ne soient exterminés par Dieu dans Sa colère. La dernière ligne, Heureux ceux qui mettent leur confiance en Lui, n’a pas été écrit par David, mais insérée plus tard afin de donner une fin plus pacifique et appropriée.

David, alors, considérait ses ennemis comme les ennemis de Dieu, car nous avons dit qu’il se considérait comme le représentant de Dieu sur terre pour décimer les païens et leur culte des dieux païens – une pratique que, David sentait, le Seigneur voulait éliminer, de sorte que toute l’humanité se tourne vers Lui. David a donc senti qu’il menait les guerres de Dieu – des guerres saintes – et son extermination de l’ennemi était due en grande partie à cette croyance. Voilà pourquoi l’humanité de David ne s’est pas étendue aux personnes étrangères et explique ce qui semble une grande contradiction entre ses actions en tant qu’individu et ses ordres en tant que roi de la nation Hébraïque. Cette attitude à l’égard des ennemis vaincus n’était, il faut se rappeler, pas particulière aux convictions de David, mais profondément enracinée dans la tradition Hébraïque, qui remonte au Deutéronome

Tu feras point d’alliance avec eux, ni preuve de miséricorde à leur égard. - Chapitre 7 : 2

Jésus de la Bible et Maître des Cieux Célestes