Messages Contemporains 2006
Jésus et le Talmud - L’âme et l’au-delà
Jésus - reçu par FAB le 29 Septembre et 7 Octobre 2006, Santa Cruz, Californie, USA.
C’est moi, Jésus.
L’atmosphère dans laquelle je vivais était saturée par le concept de l’âme, et comment elle est cette partie de l’humanité qui vient de Dieu. C’est à cause de l’âme que nous devons faire attention aux choses que nous faisons et disons. Ce dernier concept était profondément ancré dans ma culture. C’est à cause de cette idée que je sentais qu’il était important de ne pas contrarier nos occupants romains.
Maintenant, il y avait beaucoup de gens qui n’étaient pas éduqués dans la Torah, qui pensaient que la violence était appropriée. Mais ceux qui étaient sages dans notre tradition pensaient comme moi que la violence ne ferait que produire plus de violence. Donc vous voyez, je me voyais comme le défenseur d’une tradition qui était déjà en place.
Je sais que cela va à l’encontre de l’opinion répandue selon laquelle mes idées proviennent directement de Dieu. Eh bien, oui, certaines de mes idées, comme la Nouvelle Naissance, l’ont été. Mais en général, j’étais un Juif « classique », en ce sens que j’ai simplement développé la notion répandue selon laquelle l’âme doit être nourrie et que nous sommes responsables de notre comportement devant Dieu.
Je veux maintenant parler de la vie après la mort et de la façon dont les penseurs talmudiques ont influencé ma façon de penser.
Mon étude de la Torah a été amplifiée par la sagesse accrue des siècles. C’est-à-dire qu’au fil du temps, il y a eu un progrès par rapport aux vues plus primitives qui prévalaient dans les siècles passés.
Le concept de la vie après la mort a été affiné et amplifié. De sorte que lorsque j’étais prêt à aller dans le monde, ma perception intuitive de la cause et de l’effet entre une vie juste et le bonheur dans la vie à venir, et inversement, une conduite pécheresse, suivie de la souffrance et de l’obscurité dans la prochaine vie, s’était considérablement élargie et renforcée par de nombreux éléments et facteurs qui ont simplement confirmé ma croyance.
Bien sûr, dans mon cas, ces connaissances s’élevaient à une certitude, alors que dans de nombreux cas, mes contemporains avaient des connaissances plus par le raisonnement, la spéculation et l’espoir. Mais malgré cela, j’en ai tiré tout ce que je pouvais.
Certaines choses présentées par les penseurs talmudiques étaient vraies et d’autres fausses, mais j’ai simplement écarté ces fausses notions, et je me suis réjoui d’être dans une culture qui soutenait mes opinions. Cela provoquait un bonheur en moi, et c’était aussi l’une, parmi d’autres, des raisons pour lesquelles j’étais si populaire.
Le Nouveau Testament présente souvent mon auditoire comme ne comprenant pas mon message, et en effet, c’est tout à fait vrai. Mes disciples ne pouvaient pas comprendre mon idée que mon royaume ne serait pas de ce monde, mais dans les Cieux Célestes (puisque je savais que la condition d’âme Céleste ne pouvait pas prévaloir sur Terre à mon époque), et Nicodème ne pouvait pas comprendre la Nouvelle Naissance. Mais une partie au moins de mon attrait provenait du fait que, d’une autre manière, je disais des choses qu’ils avaient entendu d’autres dire, mais de manière amplifiée.
À l’époque de mon ministère, le Judaïsme avait évolué vers un concept assez sophistiqué de la vie après la mort. Il était déjà acquis que la bonté serait récompensée. Je savais que Dieu ne punit pas. Mais nous savions tous, quelles que soient nos croyances, que si nous faisions le mal sans nous repentir, nous souffririons dans la prochaine vie. C’est pourquoi moi et d’autres comme moi, par pur amour, avons essayé de montrer à nos camarades Juifs errants une meilleure voie.
Le Judaïsme enseigne le purgatoire (Gehinnom) plutôt que l’enfer éternel du Christianisme orthodoxe. Le concept est celui de la purification plutôt que de la condamnation totale. Ce concept est beaucoup plus proche de la vérité que les enseignements déraisonnables des Chrétiens orthodoxes.
Les rabbins enseignaient également que la douleur du Gehinnom était plus mentale que physique. Ceci est également plus proche de la vérité, puisque la souffrance des esprits est le résultat direct du travail de la conscience, et non le tourment physique qui serait impossible sans le corps physique, laissé derrière à la mort.
Beaucoup seront surpris d’apprendre que le Talmud cautionne une forme de réincarnation qui n’existe pas.
Et de nombreux Juifs dévots seront encore plus surpris d’apprendre qu’un des principaux principes du Judaïsme, la résurrection du corps, ne se produira jamais.
Mais même en tenant compte de tous ces enseignements mensongers, les rabbins talmudiques avaient une maîtrise remarquable de ces questions.
L’humanité attend maintenant l’épanouissement du spiritualisme, qui voit les esprits communiquer directement avec la Terre. Et le couronnement de tout cela sera la nouvelle naissance de l’âme, où l’immortalité sera assurée.